Custodia de asiento de la Catedral de Tui. Juan de Nápoles et allii, 1602.

Custodia-viril procesional de San Martín de Noia, obra flamenca donada por D. Antonio de Lobera Camaño y ejecutada en Amberes en 1687 por Phillip Woermans.

Otras villas gallegas

  Además de los lugares a los que he dedicado un apartado específico, escogidos por su antigüedad o por las peculiaridades de su procesión, tenemos noticias de la celebración del Corpus desde el siglo XVI en otras muchas ciudades y villas de Galicia como Noia, Muros, Tui, Viveiro, Pobra do Caramiñal, Cangas, Lourenzá, Arzúa, Melide, Ribadeo, Pontedeume, Cambados, Ortigueira, etc.

  En Viveiro sabemos que hubo procesiones por Consistorios de los años 1572 y 1574 y por un acuerdo de 1613 entre los gremios de sastres y pescadores para alternar el orden de sus danzas cada año. Salía el cortejo de Santa Mª del Campo y participaban los franciscanos y dominicos de la villa así como los cuatro gremios con sus imágenes, danzas, hachas de cera, etc. Se obligaba también a participar en las procesiones a las parroquias de los alrededores de la villa (por orden del obispo Caja de la Xara de 1586) y constan tanto las protestas de algunas parroquias como los conflictos de protocolo entre los gremios por el orden en los bailes y el lugar que cada uno de ellos ocupaba en la procesión. En 1613 se firmó una concordia entre sastres y mareantes, pero los problemas entre gremios están documentados hasta 1823 y también los hubo entre los gremios y el Concejo y entre éste y los conventos de Santo Domingo y San Francisco.

    En Noia es conocida la importancia de las organizaciones gremiales en la Edad Media y hay datos de la existencia de cofradías desde el siglo XV. En 1570 la cofradía del Sacramento encargó un paño y palio de brocado para “encima de las andas del Santísimo Sacramento”, y en 1571 la cofradía de San Nicolás contrató de por vida a Juan Rivas do Mar, gaiteiro, para tocar en el Corpus Christi y en San Nicolás y sus vísperas, en 1579 a Juan de Requerei para acompañarlo, y en 1585 a Jácome Vidal como tamborilero. Tenemos también noticias de la presencia de danzas de espadas, gigantes y penlas en la procesión, y de corridas de toros con motivo de la fiesta desde 1616.

  Para Tui hay datos de la celebración del Corpus desde 1482 (Sínodo de Diego de Muros), documentación sobre la procesión desde 1522 y noticias sobre una Coca en 1748 que Santa Margarita llevaba encadenada y que pervivió hasta 1780 (se conservan anotaciones de pagos municipales de 176 reales por el armazón de madera, la tela y el pintado). Del siglo XVIII hay noticias del recorrido de la procesión por las calles de la villa "al son de su gaita y tamboril", y de las danzas gremiales y los gaiteros que las acompañaban, por ejemplo de la danza de espadas del gremio de zapateros descrita a mediados del XVIII en el Libro de actas y cuentas de la cofradía de barqueros de San Telmo. En 1708 sabemos por el Libro de acuerdos municipales (fol. 100) que se adornaron con colgaduras las casas consistoriales y que se colocó ante ellas un dosel con los retratos de Felipe V y Mª Luisa de Saboya, ofreciendo el concejo dulçes y veuidas a los forasteros y oficiales del ejército que estaban en la ciudad.

   En 1609 sabemos que el Corpus se celebraba en Portonovo (Sanxenxo) porque los regidores firmaron contrato con el gaitero Bartolomé de Germade para "servir a la dha villa y vecinos della con su gaita e mas intrumentos, e tañer en las fiestas del año siguientes: el domingo del Santísimo Sacramento y día de Nuestra Señora de Agosto y día de Pascua de Navidad y el primero día de Enero y Pascua de Resurección y Pascua de Sancti Spíritus día de Corpus Christi, y luego otra vez el domingo del Santísimo Sacramento, ansí en los dhos días como en sus vísperas, y esto por un año entero".

   En Cambados , la procesión salía en el siglo XVI ya que en el testamento de Juan Sarmiento de Valladares (1579) consta el legado a uno de sus familiares de una cadena de oro de tres kilos, una esmeralda y un anillo, con la obligación de prestar las joyas "para  aderezar la custodia el día del Corpus". La custodia era llevada en andas de madera que fueron pintadas a comienzos del siglo XVII con cargo a los presupuestos de la cofradía de San Juan Bautista (zapateros). La leyenda popular habla de la rotura de la custodia en la procesión por una billarda salida del convento franciscano de la villa.

   El Corpus melidense está documentado desde 1522, consta la existencia de una Cofradía del Sacramento y según el Catastro de Ensenada los derechos de portazgo que pagaban al concejo las mercancías que atravesaban la villa se empleaban en parte para sufragar los gastos de la música y la danza en la procesión (unos 300 reales en el siglo XVIII). Hay también algunos datos de representaciones teatrales que, unidos a los de Ribadeo, demuestran que las compañías trashumantes que recorrían Galicia contratadas por los Ayuntamientos de las ciudades grandes y los Cabildos catedralicios actuaron también, al menos ocasionalmente, en las villas pequeñas que encontraban en el camino. En la primera mitad del siglo XX eran habituales las alfombras de flores, recuperadas desde 2008.

  En Xinzo de Limia no está claro desde cuando tenía lugar la procesión en la que todavía a mediados del siglo XX, según los testimonios de Vicente Risco, Otero Pedrayo y las fotografías antiguas, iban grupos de niños y niñas vestidas de Ángeles y Virtudes “e outras representacións, en moito número”.

  Del siglo XVI son las primeras noticias sobre la procesión del Corpus de Cangas, en la cual salían acompañando al Sacramento las imágenes del Buen Jesús, patrono de la villa, y de los santos de las dierentes cofradías gremiales, acompañadas siempre por un gaiteiro.

  En O Barco y otras villas de la comarca de Valdeorras como Viloria se hacen en la actualidad alfombras florales para el Corpus y se celebra solemnemente su Octava (Viloria). No tengo muchas noticias históricas de las celebraciones, pero, en lo que se refiere a la actividad teatral, consta que en 1714 "...celebraron sus vecinos un Auto Sacramental para solemnizar la Fiesta del Santísimo Sacramento, en que entró a representar el Licenciado Don Joseph Bernardo de Quirós con otros amigos, y compañeros suyos" .

  Otra villa de la que tenemos datos sobre las procesiones es la de Pontedeume . Se hacían el jueves de Corpus y en su octava con asistencia de las cofradías (San Roque, San Sebastián...), y de los gremios con sus danzas (de arcos los zapateros y de espadas los mareantes). Entre 1704 y 1707 consta que hicieron Domingo Díaz de Fustes y Pedro Canedo unas andas para sacar la custodia en la procesión, y de 1765 tenemos una detallada descripción de la danza de arcos, o Danza da Ramallada, calificada entonces como costumbre inmemorial, y de la vestimenta y coreografía de sus 12-20 danzantes, dirigidos por tres fachos y acompañados por un gaitero.

  De finales del siglo XVII (1692) son los documentos más antiguos de la procesión del Corpus en Ortigueira , aunque sin duda era anterior: "... sus mercedes dha. Justicia y Regimiento desta dha. villa tienen obligación de asistir con el mayor adorno y asseo que se requiere para el culto divino y días de la celebración de la festividad del corpus cristie y procesión general que se ace como oy día se hico por esta dha. Villa".

  En Pobra do Caramiñal hay contratos de gaiteros desde 1579 y se conserva una disposición de 1581 en la que se ordena el protocolo de la procesión, que salía del crucero de la villa.

  En Muros consta en los Libros de Actas municipales la existencia de corridas de toros en la fiesta del Corpus, corridas que también tenían lugar en las fiestas de San Pedro y San Roque.

  En Vilanova de Lourenzá , sabemos que en 1616 los vecinos de la villa se concertaron con un gaitero de Foz: "en que... le había de venir a tañer con su gaita y persona... para el día de Corpus.... para la danza e instrumento que estaban obligados a sacar".

  Entre las muchas localidades gallegas en las que el Corpus cuenta con escasa o nula documentación, pero que mantienen la tradición de la procesión solemne y las alfombras florales, cabe destacar los casos de Palmeira , Ares , Sarria , Gondomar , Porto do Son , Bueu ..., localidad esta última en la que el origen de la fiesta puede retrotraerse a 1740, fecha en la que está documentada la Cofradía del Santísimo Sacramento (el Libro de Cuentas incluye los pagos realizados al sacristán y a los gaiteiros, y los gastos de las comidas de los sacerdotes que acudían a la celebración). En 1821 se menciona expresamente la existencia de una procesión y la primera referencia de las alfombras florales en la villa es de 1913.

Hay también numerosos datos de los siglos XVI y XVII referidos a parroquias gallegas que encargaron custodias, andas y cruces procesionales para las procesiones del Corpus (sobre estas y otras villas gallegas en las que se celebró o se celebra la fiesta del Corpus con procesiones y aparato espectacular véase Pérez Constanti y mi Base de Datos en internet).

Andas y custodia del Corpus de Viveiro

Dos Virtudes en el Corpus de Xinzo

(Foto Rizo)

Alfombra floral en el Corpus de Melide

Alfombra floral en el Corpus de Bueu (¿años 40?)